Critères de la Révélation (3/3)

Sur quels critères, on se base pour dire que Mahomet est prophète et Coran parole de Dieu ?

D'abord dire que le Coran est la parole de Dieu et que Mahomet est son prophète, c'est avant tout un acte de foi. Mais pas seulement, car on peut étayer son choix par des arguments rationnels pour lesquels il faut distinguer plusieurs niveaux :

• Il faut distinguer la pensée de Mahomet, son expérience.
• Le Coran est un livre fini, cohérent portant un message et un logique interne.
• Dans ce que les musulmans ont fait du Coran, il y a des choix théologiques, avec des dimensions non exploitées, et d'autres a contrario surexploitées.

Mahomet est connu avant ses révélations comme désintéressé, solide. Il persévère dans son message alors que ce dernier ne lui attire que des difficultés. Il semble donc sincère.
Sa révélation est-elle en continuité avec d'autres révélations ?

Pour un chrétien, il y a des enseignements inconciliables avec ce qu'il croit comme reçu de Dieu. Jean-Baptiste s'efface derrière Jésus, comme St Paul, pendant que Mahomet est pris dans les difficultés d'une lutte armée, ne lui permettant plus de décroître. Il y a un durcissement à Médine vis-à-vis des juifs et des chrétiens. Il prétend énoncer l'unique vérité, et accuse ses adversaires d'avoir changé leur révélation. Peu à peu, la théologie musulmane a beaucoup simplifié les choses : Dieu a dicté une parole à Mahomet.

Mais actuellement certains théologiens musulmans commencent à percevoir la difficulté de ce dogmatisme, alors que la plupart des musulmans de base sont encore loin de cette nouveauté. Aussi, il est préférable d'aborder cette question à partir de la notion de révélation.

Enfin au temps de Mahomet, on peut estimer que plusieurs prophètes faisaient le même enseignement en Arabie. Mahomet a donc pu recevoir des prophéties, des révélations à travers sa personnalité, mais on ne peut pas dire que tout ce qui est dans le Coran vient de Dieu. Parce que nos critères finaux de discernement sont doctrinaux et spirituels.

A noter que le critère du succès politique est toujours ambigu, en effet le triomphe d'une religion ne dit pas son degré de vérité…

Plusieurs attitudes chrétiennes face à l'évènement Mahomet (2/3)

Plusieurs positions chrétiennes coexistent sur la révélation du Coran.

1. La révélation est close après l'événement de Jésus, le refus du Coran est donc total.
2. Certains tiennent encore aujourd'hui que le Coran est démoniaque et Mahomet un instrument de satan. Cette position possède des variantes, par exemple celle qui considère Mahomet comme un hérétique ; un chrétien chassé de l'Eglise qui veut se venger en détachant les gens de l'Evangile.
3. Autre point de vue, celui de Timothée 1er, patriarche des nestoriens à Bagdad au 9ème siècle. Il dit estimer et admirer Mahomet car ce dernier a suivi la voie des prophètes : choix du vrai Dieu, renoncement au mal,…
4. Actuellement on considère qu'il y a des différences inconciliables entre la Bible et le Coran :

• Ce dernier est un retour à la loi. La nouveauté à ce niveau là du Nouveau Testament est évacuée.
• Les erreurs factuelles dans le Coran vis-à-vis de la Bible. Par exemple : Marie, mère de Jésus, est confondue avec Marie sœur de Moïse.
• Des permissions morales pas vraiment cohérentes avec la morale chrétienne (polygamie, sodomie parfois autorisée suivant les interprétations,…)
• Pas de Trinité

Du coup du côté chrétien, il n'est donc pas possible de donner un crédit de vérité absolue au Coran.

L'évènement Mahomet (1/3)

Les musulmans considèrent le Coran comme la parole de Dieu.
Aussi quand ils citent le Coran : ils commencent en disant " Dieu a dit " et terminent par: " Vraiment Dieu a dit la vérité."
Mahomet ne fait pas miracle d'après le Coran.

Mais des histoires autour de sa vie vont fleurir : c'est la légende dorée, on insiste aussi sur sa grandeur mystique. Il est mis en présence de Dieu. Il est présenté comme l'homme parfait, l'exemple premier pour un musulman dans sa vie quotidienne. Certain disent que Mahomet est une étincelle de la lumière divine et qu'il est un évènement cosmique. On récite les 99 noms de Mahomet comme les 99 noms de Dieu (même s'ils n'ont pas la même portée).

Mahomet a-t-il reçu une révélation ? Ce fait restera toujours un mystère pour nous, car il n'échappe pas à la complexité de tout être humain.
Il dit avoir fait une expérience spirituelle prophétique, être traversé par des paroles qu'il dit venir de Dieu.

Mais à quel(s) signe(s) voit on que cela vient de Dieu ? Il y a des expériences mystiques : Bernadette de Lourdes, Thérèse d'Avila,… certains ont leurs sens externes touchés, d'autres sont frappés dans leur intelligence et n'ont pas de mots pour les dire.

Mahomet semble faire allusion à quelque chose qu'il a vu (S53, 1 et 13). Il a aussi sans doute entendu quelque chose -au moins au début-. Tout cela vient par des allusions souvent poétiques. Du reste, il utilise au début des mots étrangers à l'arabe. C'est avant tout une formulation qui s'impose à lui. Il reçoit des poèmes tout faits.

Enfin d'autres passages du Coran font penser à une idée jaillie qu'il cherche à mettre en mot (S2, 282).
Ce troisième mode, plutôt intellectuel, est le plus courant dans les révélations tardives. Toutefois cela ne dit toujours pas réellement que c'est Dieu qui parle.
La communication inconsciente existe. Mais cela peut venir aussi de Dieu ou du diable qui utilise ce phénomène naturel.

Il faut une instance de discernement communautaire : le prophète parle et le peuple discerne. Il n'y a pas eu cela avec Mahomet. Il a dit que cela venait de Dieu car il ne l'a pas préparé. Personne (ni lui, ni la communauté) n'a conscience que cela pouvait venir de ses propres profondeurs. Les disciples se vantent de ne pas avoir filtré ce qu'il a dit.

En ce qui concerne l'élaboration de la Bible, il est à peu près certain qu'elle a fait l'objet de d'un tamisage correctif par les communautés de croyants. Les chrétiens pensent que Dieu parle à travers des psychologies humaines.

On peut donc d'ores et déjà esquisser quelques critères pour juger de l'authenticité d'une parole de Dieu :

• l'analyse de la personnalité de celui qui prétend délivrer la parole de Dieu.
• le climat de paix, d'amour et de prière entourant cette personne.
• un ensemble de critères psychologiques même s'il est clair que Dieu peut parler avec des gens instables.