Mosquée par ci...Masgid par là !

Critères de la Révélation (3/3)

2009-05-24T16:29:00.000+02:00

Sur quels critères, on se base pour dire que Mahomet est prophète et Coran parole de Dieu ?

D'abord dire que le Coran est la parole de Dieu et que Mahomet est son prophète, c'est avant tout un acte de foi. Mais pas seulement, car on peut étayer son choix par des arguments rationnels pour lesquels il faut distinguer plusieurs niveaux :

Il faut distinguer la pensée de Mahomet, son expérience.
Le Coran est un livre fini, cohérent portant un message et un logique interne.
Dans ce que les musulmans ont fait du Coran, il y a des choix théologiques, avec des dimensions non exploitées, et d'autres a contrario surexploitées.

Mahomet est connu avant ses révélations comme désintéressé, solide. Il persévère dans son message alors que ce dernier ne lui attire que des difficultés. Il semble donc sincère.
Sa révélation est-elle en continuité avec d'autres révélations ?

Pour un chrétien, il y a des enseignements inconciliables avec ce qu'il croit comme reçu de Dieu. Jean-Baptiste s'efface derrière Jésus, comme St Paul, pendant que Mahomet est pris dans les difficultés d'une lutte armée, ne lui permettant plus de décroître. Il y a un durcissement à Médine vis-à-vis des juifs et des chrétiens. Il prétend énoncer l'unique vérité, et accuse ses adversaires d'avoir changé leur révélation. Peu à peu, la théologie musulmane a beaucoup simplifié les choses : Dieu a dicté une parole à Mahomet.

Mais actuellement certains théologiens musulmans commencent à percevoir la difficulté de ce dogmatisme, alors que la plupart des musulmans de base sont encore loin de cette nouveauté. Aussi, il est préférable d'aborder cette question à partir de la notion de révélation.

Enfin au temps de Mahomet, on peut estimer que plusieurs prophètes faisaient le même enseignement en Arabie. Mahomet a donc pu recevoir des prophéties, des révélations à travers sa personnalité, mais on ne peut pas dire que tout ce qui est dans le Coran vient de Dieu. Parce que nos critères finaux de discernement sont doctrinaux et spirituels.

A noter que le critère du succès politique est toujours ambigu, en effet le triomphe d'une religion ne dit pas son degré de vérité…

Plusieurs attitudes chrétiennes face à l'évènement Mahomet (2/3)

2009-05-17T16:23:00.000+02:00

Plusieurs positions chrétiennes coexistent sur la révélation du Coran.

La révélation est close après l'événement de Jésus, le refus du Coran est donc total.
Certains tiennent encore aujourd'hui que le Coran est démoniaque et Mahomet un instrument de satan. Cette position possède des variantes, par exemple celle qui considère Mahomet comme un hérétique ; un chrétien chassé de l'Eglise qui veut se venger en détachant les gens de l'Evangile.
Autre point de vue, celui de Timothée 1er, patriarche des nestoriens à Bagdad au 9ème siècle. Il dit estimer et admirer Mahomet car ce dernier a suivi la voie des prophètes : choix du vrai Dieu, renoncement au mal,…
Actuellement on considère qu'il y a des différences inconciliables entre la Bible et le Coran :

Ce dernier est un retour à la loi. La nouveauté à ce niveau là du Nouveau Testament est évacuée.
Les erreurs factuelles dans le Coran vis-à-vis de la Bible. Par exemple : Marie, mère de Jésus, est confondue avec Marie sœur de Moïse.
Des permissions morales pas vraiment cohérentes avec la morale chrétienne (polygamie, sodomie parfois autorisée suivant les interprétations,…)
Pas de Trinité

Du coup du côté chrétien, il n'est donc pas possible de donner un crédit de vérité absolue au Coran.

L'évènement Mahomet (1/3)

2009-05-10T16:19:00.000+02:00

Les musulmans considèrent le Coran comme la parole de Dieu.
Aussi quand ils citent le Coran : ils commencent en disant " Dieu a dit " et terminent par: " Vraiment Dieu a dit la vérité."
Mahomet ne fait pas miracle d'après le Coran.

Mais des histoires autour de sa vie vont fleurir : c'est la légende dorée, on insiste aussi sur sa grandeur mystique. Il est mis en présence de Dieu. Il est présenté comme l'homme parfait, l'exemple premier pour un musulman dans sa vie quotidienne. Certain disent que Mahomet est une étincelle de la lumière divine et qu'il est un évènement cosmique. On récite les 99 noms de Mahomet comme les 99 noms de Dieu (même s'ils n'ont pas la même portée).

Mahomet a-t-il reçu une révélation ? Ce fait restera toujours un mystère pour nous, car il n'échappe pas à la complexité de tout être humain.
Il dit avoir fait une expérience spirituelle prophétique, être traversé par des paroles qu'il dit venir de Dieu.

Mais à quel(s) signe(s) voit on que cela vient de Dieu ? Il y a des expériences mystiques : Bernadette de Lourdes, Thérèse d'Avila,… certains ont leurs sens externes touchés, d'autres sont frappés dans leur intelligence et n'ont pas de mots pour les dire.

Mahomet semble faire allusion à quelque chose qu'il a vu (S53, 1 et 13). Il a aussi sans doute entendu quelque chose -au moins au début-. Tout cela vient par des allusions souvent poétiques. Du reste, il utilise au début des mots étrangers à l'arabe. C'est avant tout une formulation qui s'impose à lui. Il reçoit des poèmes tout faits.

Enfin d'autres passages du Coran font penser à une idée jaillie qu'il cherche à mettre en mot (S2, 282).
Ce troisième mode, plutôt intellectuel, est le plus courant dans les révélations tardives. Toutefois cela ne dit toujours pas réellement que c'est Dieu qui parle.
La communication inconsciente existe. Mais cela peut venir aussi de Dieu ou du diable qui utilise ce phénomène naturel.

Il faut une instance de discernement communautaire : le prophète parle et le peuple discerne. Il n'y a pas eu cela avec Mahomet. Il a dit que cela venait de Dieu car il ne l'a pas préparé. Personne (ni lui, ni la communauté) n'a conscience que cela pouvait venir de ses propres profondeurs. Les disciples se vantent de ne pas avoir filtré ce qu'il a dit.

En ce qui concerne l'élaboration de la Bible, il est à peu près certain qu'elle a fait l'objet de d'un tamisage correctif par les communautés de croyants. Les chrétiens pensent que Dieu parle à travers des psychologies humaines.

On peut donc d'ores et déjà esquisser quelques critères pour juger de l'authenticité d'une parole de Dieu :

l'analyse de la personnalité de celui qui prétend délivrer la parole de Dieu.
le climat de paix, d'amour et de prière entourant cette personne.
un ensemble de critères psychologiques même s'il est clair que Dieu peut parler avec des gens instables.

Le Coran (2/2)

2009-05-03T14:35:00.000+02:00

Le processus d'élaboration du Coran

A la mort de Mahomet il n’y a pas de successeur désigné et le Coran n’est pas encore écrit.
Suite à une réunion entre les croyants, Abou Bakr (père d’Aicha la dernière femme de Mahomet) devient le premier calife(*) . Suivront Omar, puis Othman qui est à l’origine de la première mise par écrit d’un Coran unique ne dépendant plus de la tradition orale(*).
Au 9ème siècle, on ajoute les poins diacritiques sur les consonnes, puis les voyelles pour éviter les erreurs de lecture.
C’est en 1923 que le Coran sera pour la première fois imprimé au Caire, sa présentation en sera presque sacralisée.
Au fond, le processus d’élaboration du Coran est sans doute plus compliqué que l’histoire officielle. Tout n’est sans doute pas fini et définitivement établi en 656. Mais c’est un sujet délicat sur lequel les universitaires travaillent sans vraiment publier pour l’instant tous leurs résultats.

Eléments de description du Coran

Structure

Le Coran comporte 114 sourates.
La première sourate est la Fatiha : 7 versets
La deuxième est la sourate de la vache : 290 versets
Puis les autres sourates sont classées par ordre décroissant.
Chaque début de sourate est composé d’un numéro, du nom de la sourate, du nombre de versets, et du lieu d’où elle a été révélée (La Mecque ou Médine).
Donc l’ordre du Coran, tel que nous le lisons, n’est pas l’ordre de la révélation. Mahomet a reçu le Coran en entier pendant le mois de Ramadan et particulièrement la 27ème nuit, la nuit du Destin. Toutefois la révélation vient par petits morceaux.
Ordre du livre = ordre du Coran éternel auprès de Dieu.
Ordre de la prédication = ordre pédagogique

Style

Le texte coranique n’est pas narratif (sauf pour la sourate 12), et son genre plutôt poétique (perdu par les traductions).
Le style est haché, aussi il n’est pas toujours facile de comprendre qui parle, et à qui on s’adresse. Il est donc important de posséder un guide de lecture : c'est-à-dire lire à partir de l’ordre de la révélation ou bien en prenant une porte d’entrée thématique.
Le problème des traductions c’est qu’elles sont souvent très littérales ou très littéraires, même s’il n’y pas en réalité de mauvaises traductions françaises.

A noter qu’il y a parfois des lettres énigmatiques au début des sourates. On ne sait pas ce que cela veut dire : classement ancien ? Sens ésotérique ? Les musulmans les récitent pieusement sans vraiment en connaître le sens.

Comme la langue arabe coranique n’a que très peu évolué, un arabe moderne aura du mal à lire le Coran dans le texte. Et même si cela reste la langue de référence, un arabe va évoluer autour de trois langues : l’arabe coranique, l’arabe moderne (journal, discours officiel,…), et l’arabe dialectal de sa région.

Le Coran (1/2)

2009-04-26T14:33:00.000+02:00

Introduction

Pour les musulmans, c’est un objet de vénération. On n’écrit pas dessus, on ne met rien dessus. C’est la parole de Dieu.
Il faut se purifier pour le toucher. C’est le livre de Dieu.
Introduction

Il est révélé en arabe donc la traduction est considérée comme une ‘trahison’, c’est la raison pour laquelle le titre en français est souvent « essai d’interprétation du Coran inimitable ». C’est le livre pour les musulmans.

Dans la plupart des pays arabes, à l’école l’étude de la lecture et de l’écriture se fait sur le Coran. C’est ainsi le premier livre de lecture. On cherche à le mémoriser. Le Coran est également la langue de la prière : on aime à le réciter. C’est là que Dieu se dit.
A noter que certains versets ont des vertus attribuées: protection,…

1ère sourate : la Fatiha

Quand on lit des versets du Coran lors des cinq prières quotidiennes et des grands évènements, on débute toujours en lisant la première sourate : la Fatiha (c’est la sourate d’ouverture : eftah).

Bi simillah [Au nom de Dieu]
ar-rahman (*) [Le clément,]
ar-rahim. [Le miséricordieux.]
El hamdou lillah [Louange à Dieu,]
rab al’alamin(*) [Seigneur des mondes]
arrahman, [Le Clément,]
arrahim [le Miséricordieux]
Malika al yom el din [Le Roi du Jour du Jugement.]
Iaka ma’ boudou Iakanasta’in, [C’est Toi que nous adorons,]
Ihdina aç cirata al moustaquin [C’est Toi dont nous implorons le secours.]
Cirata allazina an’amra ‘alahin [Dirige nous sur la voie droite, la voie de ceux que tu as comblés de bienfaits]
Gheiri (excepté) al maghdouba ‘alahin ouala add’ahin [Non pas le chemin de ceux qui encourent ta colère ni celui des égarés (Ghdb : la colère).]

La doctrine développée après la mort de Mahomet (6/6)

2009-04-19T14:18:00.000+02:00

Juste après la mort de Mahomet la doctrine musulmane va s’élaborer dans un contexte de combat. Défensif tout d’abord car la communauté est exposée : c’est la notion de petit jihad. (Le jihad majeur c’est le combat contre son ego, contre ses passions).

A Médine on se représente Dieu majestueux et transcendant, qui s’engage au côté de la communauté dans l’histoire et lui qui donne la victoire.
L’état embryonnaire constitué restera, jusqu’à aujourd’hui, le modèle nostalgique de l’état islamique (âge d’or à retrouver dans sa pureté).

Le Coran devient le critère dernier et définitif qui se suffit à lui seul. On déclare les écritures juives et chrétiennes falsifiées quand elles ne correspondent pas au Coran. Des prophètes traditionnels prennent alors de l’importance

Abraham, le prototype du musulman parfait.
Ismaël dont les musulmans disent descendre. (alors que l’ancien testament ne parle que d’Isaac(*))
Jésus et Marie qui font l’objet de plusieurs versets.
Et enfin Mahomet représentant le prophète par excellence et l’envoyé de Dieu. Il vient sceller la prophétie : il n’y a plus rien à attendre de la suite.

Le rapport avec les gens de l’Ecriture évolue :
En ce qui concerne les juifs de Médine, ces derniers sont jugés sévèrement et qualifiés d’ingrats. Ils n’ont pas cru en Jésus, et ont calomnié Marie. (sourate 2), alors qu’au départ ce peuple est considéré comme celui de l’Alliance et de la promesse.

Dans le Coran, Dieu fait alliance avec l’humanité en Adam (sorte de pacte monothéiste), l’Islam se veut donc religion naturelle.

Peu avant la mort du prophète, on se tourne vers La Mecque pour prier et non plus vers Jérusalem comme avant. De plus on pourra épouser une juive sans pour autant s’allier avec eux.
Les chrétiens, revanche sont assez bien estimés par la communauté musulmane (sourate 5, 82). Ce sont les plus proches par l’amitié.
Toutefois à cause de la foi en la trinité et le statut de Jésus dans les Evangiles, la ouma(*)se démarque rapidement des chrétiens.

4ième période : période médinoise 622-632 (5/6)

2009-04-12T14:17:00.000+02:00

Médine veut dire la ville. C’était une grosse oasis. Il y avait deux tribus arabes et trois tribus juives.

Mahomet s’y impose comme chef et assez vite les deux tribus arabes se rallient à lui.
Il instaure un rapport de force dans la cité, où son camp rassemble sa maison (les 200 émigrés qui ont fuit la Mecque dont Abou Bakr et Omar les futurs califes) et les auxiliaires des deux tribus arabe de Médine.
D’abord, certains arabes de Médine trahissent le prophète tout en se disant musulmans. Ils sont désignés comme hypocrites dans le Coran et maudits. Puis les tribus juives qui s’inquiètent de son pouvoir tentent de s’opposer à lui.

Dans le même temps, Mahomet lance ses compagnons avec succès dans des razzias (pas moins de dix-neuf entre 622 et 623 contre les caravanes de la Mecque.) Il interprète ses victoires comme le signe que Dieu est à ses côtés.
Peu après, Mahomet fonde le pèlerinage à la Mecque pour le Dieu unique, et après avoir combattu victorieusement ses nobles retourne triomphalement dans sa ville natale.

Notons par ailleurs qu’il a eu au total une douzaine de femmes officielles dans sa vie (surtout pour des alliances politiques) et un nombre incalculable de maîtresses.

Mahomet meurt le 8 juin 632 dans les bras d’Aicha, sa femme préférée. Sa mort est importante car il n’a pas prévu sa succession.
Son cousin Ali, qui avait épousé sa fille Fatima, prétend à sa succession mais ce dernier sera écarté au profit d’Abou Bakr, l’un des 1ers compagnons, qui sera accepté comme calife.

3ème période mecquoise 619-622 (4/6)

2009-04-05T14:15:00.000+02:00

La révélation de la troisième période mecquoise insiste sur l’échec humain contrebalancé par la toute puissance de Dieu.

Mahomet fait des expériences douloureuses.

En 619 c’est l’année des deuils : d’abord la mort de son épouse Khadîdja (qui fut d’un grand soutien moral), et mort de son oncle Abû Tâlib (qui l’avait recueilli enfant). Le nombre des compagnons n’excède pas 200 et le groupe doit faire face à des défections : Mahomet est dans une situation critique.

Mais peu de temps après il fait une expérience spirituelle, initiatique : celle du voyage nocturne de la Mecque à Jérusalem. Dieu fait rapprocher son prophète tout prêt de lui (notion significative pour les soufis).

Cette nouvelle vision renforce Mahomet dans un contexte historique difficile, et bien qu’un seul verset fasse allusion à cela dans le Coran, il sera très développé dans la tradition.

En 622, Mahomet constate que le message du Coran n’a plus d’avenir à la Mecque. Et face à de nombreuses difficultés il émigre avec ses compagnons vers Médine, c’est l’hégire, moment crucial pour les musulmans (ce sera le début du futur calendrier islamique).

Dans cette période, Mahomet recourt de plus en plus à la toute puissance de Dieu. Allah’ (le Dieu) est le terme qui va l’emporter dans le Coran. Dieu est le transcendant, rien ne lui est semblable, il est tout puissant (S 42, 11) .

2ème période mecquoise 615-619 (3/6)

2009-03-29T14:13:00.000+02:00

Pendant cette période les conversions se font plus nombreuses générant une opposition toujours plus grande. Mahomet fait appel aux prophètes antérieurs et renvoie à la tradition biblique canonique ou apocryphe.

Il noue des sympathies avec ‘les gens de l’Ecriture’ (Alh- al Kitab) : les juifs et chrétiens. En cas de désaccord entre juifs, chrétiens et musulmans, Mahomet renvoie aux trois livres. Donc il considère une certaine alliance entre les trois religions.
Dieu est appelé Rahmân(*) : le clément .

Apparition dans le Coran du thème fondamental des prophètes.
En tout vingt-cinq personnages prophétiques sont mentionnés dans le Coran.
Chaque prophète a la même fonction et mission avec un scénario assez semblable aux autres : Dieu choisit un homme pour en faire un prophète, il l’envoie dans son peuple incrédule pour lui rappeler le monothéisme primordial. Mais ce dernier refuse de l’écouter et persécute le prophète. Alors Dieu sauve son prophète et châtie le peuple criminel.
Cette interprétation des textes antérieurs est l’expression personnelle de Mahomet.

Toutefois, trois prophètes débordent tous les autres :

Abraham (Ibrahim), l’ami de Dieu
Moussa (Moïse), l’interlocuteur de Dieu
Jésus (Issa), le fils de Marie

Mahomet prêche le Dieu unique et le Coran comme le message éternel de Dieu.

Deux axes prédominent: croire en un seul Dieu et croire au dernier jour.

L’histoire, qui part de la création pour aboutir au jugement, est considérée comme linéaire et non cyclique.

Minaret de la mosquée de Tarim (YEMEN)

2009-03-24T14:43:00.001+01:00

Une vieille mosquée (GHANA - Larabanga)

2009-03-24T12:36:00.000+01:00

1ère période mecquoise 610-615 (2/6)

2009-03-22T14:12:00.000+01:00

Pendant cette période les thèmes essentiels de la révélation coranique s’articulent autour des notions de monothéisme, de justice sociale et d’eschatologie.

Mahomet, qui fût pâtre dans ses jeunes années, prêche dans un premier temps la justice envers les pauvres. Les riches sont tenus de rendre justice aux plus démunis. S’ils ne le font pas, ils encourent un jugement sévère dans l’au-delà (la description de l’enfer est très précise !).

Pour Mahomet, il est clair qu’il parle au nom de Dieu, du Dieu unique qui l’a mandaté.
Au départ sa prédication s’adresse à un petit cercle de convertis : un trentaine de personnes (les compagnons) originaires plusieurs clans et de toutes catégories sociales. Ils forment une communauté fervente qui se réunit pour prier et réciter les versets du Coran.

Les riches mecquois se sentent menacés par ce petit groupe situé en dehors de la société. Il remet en cause de manière radicale le polythéisme, mène une contestation sociale et religieuse. En représailles ses adversaires lui font subir des persécutions morales et économiques.

Néanmoins, Mahomet possède un sens aigu de la politique, aussi il cherche un refuge pour sa communauté. En 615, deux groupes de croyants se réfugient dans le royaume chrétien d’Abyssinie (l’actuelle Ethiopie).

A cette époque il considérait les chrétiens comme des alliés potentiels puisqu’il se situait dans la même tradition religieuse.

Mosquée de Beja (TUNISIE)

2009-03-16T13:20:00.002+01:00

Mosquée à Jérusalem (PALESTINE)

2009-03-15T17:33:00.003+01:00

L'islam à sa naissance au niveau historique et doctrinal (1/6)

2009-03-15T14:04:00.008+01:00

L’Islam est né autour des 6e – 7e siècle dans la péninsule arabique, l’actuelle Arabie Saoudite. Il est entouré de trois grandes puissances que sont l’empire byzantin -dans lequel se développe de nombreuses hérésies chrétiennes- l’empire perse des Sassanides marqué par le mazdéisme (*) , et au sud par un voisin certes moins puissant: le Yémen. Les deux grandes civilisations du nord sont épuisées par des rivalités incessantes, un espace géopolitique se créé.

Sur le plan social, les populations du désert sont en transition : on passe d’une civilisation tribale à une société marchande et citadine (notamment par le regroupement des tribus et de leurs dieux autour d’un temple païen à la Mecque).

Enfin, l’effervescence dans la péninsule sur le plan religieux est importante. Tout d’abord par l’émergence de nombreux prophètes(*) qui seront des concurrents directs de Mahomet. Ensuite par la présence de nombreuses sectes chrétiennes qui maintiennent un christianisme diffus et marginal. Puis enfin par la présence d’un judaïsme qui co-existe dans les villes principalement en vase clos.
Brève chronologie:
570 : Naissance de Mahomet, issu d’une tribu mecquoise.
612 : C’est à cette date que l’on situe approximativement la première révélation
622 : Année de l’hégire, c'est-à-dire année de l’émigration de Mahomet et quelques-uns de ses partisans de la Mecque vers Médine.
632 : Mort de Mahomet

Peu après et rapidement –une vingtaine d’années- aura lieu l’écriture des versets coraniques : l’unité littéraire du Coran est donc très courte.
A noter, qu’il n’y a aucune information précise sur la vie de Mahomet dans le Coran sauf dans la sourate 93 précisant sa condition d’orphelin(*). Aussi, on connaît sa vie essentiellement grâce à la sunna (la pratique du prophète) et les hadiths.
On peut repérer les quatre périodes fondatrices : trois périodes mecquoises et la période médinoise.

Mihrab de la mosquée Sayydina al-Hussein (Le Caire - EGYPTE)

2007-08-17T19:38:00.000+02:00

Mosquée Faisal (Islamabad - PAKISTAN)

2007-08-14T19:39:00.000+02:00

Le minaret de la mosquée Djingareyber (Tombouctou - MALI)

2007-08-12T19:37:00.000+02:00

La coupole de la mosquée Qaït Bey (Le Caire - EGYPTE)

2007-08-08T19:36:00.001+02:00

Mosquée au KENYA

2007-07-28T15:54:00.000+02:00

Mosquée (Ouakam - SENEGAL)

2007-07-25T15:55:00.000+02:00

La vieille mosquée (Khartoum - SOUDAN)

2007-07-24T00:56:00.000+02:00

Grande Mosquée (Mecque - ARABIE SAOUDITE)

2007-07-23T16:58:00.000+02:00

Mosquée à présent détruite (PALESTINE)

2007-07-22T01:04:00.000+02:00

La Grande Mosquée (Evry - FRANCE)

2007-07-21T17:28:00.000+02:00